说集句
　　集句，就是集古人成句。集句联语是各种体裁的集句中最为流行的。从所集体裁看，有集各体文，集碑帖（也是一种特殊的集文），集各体诗，集词，集戏曲等。集俗语、成语、熟语等，按说也属于集句范畴，但往往与我们上述的人名对、书名对、戏剧名对、地名对等另列为别一类。我们这里讨论的，就以集文章和诗词曲的集句为限。
　　从所集范围看，则有从单一种材料中选材的，如，集名家专集，从李白、杜甫等大作家的诗文集中选材便是；集专书，从《庄子》、《论语》、《诗品》、《华严经》等书中任何一书内选材便是；甚至从一部杂纂性质的书中选材也算，如从《易林》一书中选材（此书中的吉祥词语颇多）；还有从传世的著名的总集中选材的，例如从《文选》、《花间集》中选材。还有从两种以至多种材料书中选材的。上下联只两句的，当然至多只能从两种材料中选；若是多于两句，比如说四个分句吧，就可以（不是必然）从四种材料中选了。这里面的花样可就多了。例如，集诗，有专集唐诗的，有唐宋诗相配的，甚至有从唐代到清代的诗中随便选择相配的，还有集古人成句配上自己撰写的新句的；集词就更是从唐、五代、两宋之间随意配合了。
　　前人常常利用集句来进行一种高级的作对联练习。作这种练习有种种好处：一则能熟悉对联作法，特别是如何巧妙作对仗，同时练习调平仄，因为近体诗的对仗和平仄是对联的对仗和平仄的基础。二则还可就此熟悉所用的材料，如利用李白、杜甫的诗句作对仗，经常使用，肯定对这两位大作家的作品会加深理解，起码是一回生二回熟。三则积累了内容多种多样的资料，需要时可以派上用场。如果自己要撰写寿联、室内外联、春联和应酬用的挽联时，这些联料就可供选择了。
　　明清以至近现代，明白作这种练习的好处的人很多。他们配搭出许许多多的集句联。已经发表的不少。联话和各种类型的对联集里面大多辟有专门的章节采录之。更有专书，如谷向阳、何慧琴等编著的《中国唐诗联集成》，是专门集唐诗的；集词的，则有近代邵锐编著的《衲词楹帖》等书。集句代有专家，如梁启超先生，就是著名的集词大名家。
　　集句比较困难，需要有较高深的文学素养，要有博览群书的基础。它的难点，也就是对集句的要求，主要有下列几条，今姑以最常见的集诗句为例，略作说明：
　　一、最好以大作家的名句配对。如，用杜甫诗集中的诗句，自相匹配：

　　或者，伟大作家对伟大作家，如杜甫与李白的诗句相对：
　　柳深陶令宅；　（李白《留别龚处士》）
　　●○○●●
　　月静庾公楼。　（杜甫《秋日寄题郑监湖上亭三首》）
　　●○●○○

　　退而求其次，唐代诗人诗句互对，如果相对的两句诗句好，也能说得过去：

　　实在不行，唐宋两代的诗句还可互对，前提也是要对得好。如吾师吴小如先生集联：

　　二、集句之难，难在铢两相称。所集的上下联中的句子，必须工力悉敌。不然，就好比上天平称量，轻重立判，分量差一点儿也能感觉出来的。例如，唐代诗人李贺有一名句“天若有情天亦老”，风格苍劲，气象雄浑。有人用北宋石延年的诗句“月如无恨月长圆”来作对。应该说，这就是“的对”了，再也找不出比下联这句更好的对句了。可是，下联终觉分量不足。前后两句给人的感觉不一样，凑合着压住了阵脚吧。
　　三、书写集句联语时，常常要以附注方式将句子的出处写出。就是不写，也得防着人们询问。因此，匹配的两个（句子多时就可能在两个以上）作家的身分必须顾及。所谓“薰莸不同器”，如果相配的作家人格相差甚远，即使句子本身能匹配，好人和坏人也不宜坐在一条板凳上呀！例如，有这样一副联：

　　对句本身姑且不论，那武三思是什么人？我们能这样委屈诗圣杜甫么！所以，最好别去翻阅那些名声不好的人的集子，不用他们的材料。
　　四、千万别忘了：对联上下联是一起表达一个主题的。不可只顾对仗工整漂亮，而把不相干的内容硬往一块儿拉。例如，上引武三思与杜甫诗作对一联就犯这个毛病。又曾见有这样一副集句联：

　　也使人觉得像是两码事，聚在一起不拢气。可见集句佳作难得，有时显得像是可遇而不可求的样子。类似情况，在相关的人名对、地名对、书名对中也有显现。例如，《红楼梦》，找何种能与此书齐名并肩的书，才能对得上它呢！从内涵方面要求，很难啊。
　　下面，按各种体裁的集句分述。
　　集诗句联语
　　集各体诗的，在集句中最为大宗。从渊源看，一般认为集句始于集古体诗成句为全诗，发展到北宋，逐渐以集近体诗为主，这种作法在大作家中开始流行。明代杨慎《升庵诗话》卷一中说：“晋傅咸作《七经》诗，此乃集句诗之始。”清代袁枚在《随园诗话》卷七中进一步阐述：“集句，始傅咸。……又作《七经》诗，其《毛诗》一篇皆集经语，是集句所由始矣。”这是集古体诗溯源。至于北宋时集近体诗之成为风气，则有如下几条重要记录：

　　按，与王安石同时的孔平仲亦曾集句为诗，并且赠与苏轼。苏轼就写诗赞美他这种集句方式，说：

　　真是称誉备至，从中可觇之一时风气焉。
　　后来逐步发展为集各体诗均可。如，集四言，主要以集《诗经》和曹操、陶渊明等人的为主。还有集“楚辞”体的。但是在集诗句成诗中都不怎么流行，恐怕是因为材料少之故。集古体诗和近体诗而成诗，特别是集近体诗中的七言诗的最多。明清两代盛行集诗，在某些场合，甚至被看作显示文才诗才的一种极好的方式。例如，清代沈起凤《清铎》卷八“十姨庙”一则中，那十位女性知识分子各集七律一首，以为唱和，就是一个逞才炫学的典型例证，用来反衬出同坐的男性草包之无能。文繁不赘引，请有兴趣的读者自行参看。
　　集句联语，就是从集句诗发展而来的。集诗，一般追求集成律诗，要的就是中间那两联。可是得八句才能成诗，也不太容易集成并集得好呢。集联，从集诗的角度看，只集一联，可就简单多了。
　　集近体诗诗句的，成果最多，也最容易落好。因为近体诗主要就是五言、七言二体，每一体的平仄就那么几样安排。所以，集句时调平仄很容易。这是一。近体诗中，《全唐诗》连补遗，存诗不下五万首，除去古体诗不算（其实，集句时，古体诗也能和近体诗的诗句搭配），近体诗起码还存有三万多首左右。北宋以下则更多。材料足够用的。这是二。从古及今，近体诗的内容涉及面十分宽广，除了工业化和当代革命化等内容（当代诗人也开垦了这块处女地），古代近体诗中无不写到了。这一点，和词曲，特别是和词比较一下，就可看出近体诗的园地是如何宽广了。用来搭配撰写各种内容的对联，如寿联、喜联、挽联、门联、行业联，等等，无不得心应手。这是三。近体诗集句为集句联之正宗，盖无疑义。近体诗集句的成联记录也最多，请阅览各种联话联书，还有专门集近体诗的著作，均不赘述。这些都足供参考并从中变化取材，这是四。
　　现在，取几副近体诗集句成联，略观其实用范围：

　　这副联是可以赠与文学家的。

　　这副联是可以赠与研究中国古代学术的中老年名家的。

　　这副联可以赠与音乐界人士。

　　这两句都是集元好问的诗句，上联出自《寄答飞卿》，下联出自《谢常君卿》。此联很适合赠与年老的经历过世事艰难又坚持个人理想的女性，特别是老年比丘尼。给有以上经历的老年女性作挽联也很合适。笔者就曾借来挽原北京市卫生局副局长、中国农工民主党的一位老领导人李健生先生。用作挽联的优点是，一洗悲啼哀怨之气息，是两个庄重沉稳的比喻。
　　近体诗中存诗最多的大名家是陆游，“六十年间万首诗”是他自己的粗略统计，包括古体诗在内。他的诗，内涵覆盖面宽广，慷慨激昂、优雅恬静等各类型的全能找到。因此，专门集陆游诗句的很多，成果发表的也不少。因为他的诗句多，似乎还有发掘的余地。杜甫和李白、李商隐、苏轼、黄庭坚，大概已经被大家伙儿“挦扯”得差不多啦。清末民初，青年人喜爱龚自珍诗文的不少，集龚诗也是一时风气。其中最为优秀的一联，拙见当推冰心先生年轻时所集：

　　此联由梁启超先生书写，冰心先生至今珍藏。它必然会成为联史上写作俱佳的名作之一，永垂千古。
　　集诗句，以往全凭记忆与翻阅诗集，事倍功半。现在有了许多古籍索引，就好办多了。当代又有人——例如中国社会科学院文学研究所栾贵明等同志——将《全唐诗》中的几十位大名家诗集全文输入电脑，作成软件，同时印制成大体上以作者分册的索引，检索十分方便。如果把多种这样的索引都利用起来，从字词和句式等方面进行选择搭配，极可能在短时间内编制出大量集句。有兴趣的同志无妨一试，比在电脑上玩打麻将打桥牌等游戏强多了。附带说一下，《诗经》、《楚辞》虽然也都有字词索引，但集起来很不容易。即以《楚辞》而论，笔者所见以鲁迅先生所集一联为最佳：

　　集词曲联语
　　我们在前面已经说过，集诗句比较容易，平仄格律较为简单，就那么几种。特别是在集近体诗时，不过是把格律相同或相近的两句移到一起作对子罢了。主要考虑的是对仗，而诗句对仗的海洋本就十分广阔。集词和集曲则困难重重。它们都是长短句，有的还带衬字。各种词牌、曲牌对平仄、押韵的要求可谓五花八门。可用来作成对句的材料范围甚窄。因此，集词曲常常是勉强凑合着出成品，工对甚少，平仄调谐合律的也不多。
　　下面列举的是我们认为对仗好的集词联，先举郭沫若集毛主席词所成的联语：

　　接着再举集古代人所作词曲的：

　　可以看出，各联中平仄不合处甚多。前面我们已经说过，梁启超先生是集词成联的大家。他所集的成品，集中在他的全集最后的“苦痛中的小玩意儿”一文中。请有兴趣的读者自行参看，不赘引了。
　　集戏曲中语句的，看来更难。这样说的根据是，到现在，从各种联书的记录中，没有找到几联特别好的。下面略举几联如下：

　　上联出自王实甫《西厢记》，下联出自高明《琵琶记》。此联原来悬挂在杭州西湖月下老人祠堂内，脍炙人口。别处的月下老人祠堂也有照抄的。但是，大多忽略了它的出处。

　　上联用《西厢记》，下联用《牡丹亭》。铢两相称，从内容到对仗都非常漂亮，又显得很雅致，使人几乎不想去追寻它原来是写给何种身分的人的了。
　　还有一副匹配得简直可说是匪夷所思的联语，也让我们抛撇开它的赠与目的与对象，且观赏它的集句意匠吧：

　　上联取自王羲之《兰亭集序》，下联出自《牡丹亭》。
　　集文辞联语
　　由于实行科举制度，旧中国的读书人对《四书》、《五经》都很熟悉，自然而然地就用来作集句联语。此外，用司空图《诗品》、《文心雕龙》、前《四史》、诸子、《易林》、唐宋八大家的作品集等书籍的句子进行搭配的也不少。明清到近代，集成的联语极多。有编成专书的，有采录在各种联话中的，请有兴趣的读者参看。在这里，仅举一些不出于经史的吉祥美好的集联，聊供参照：

　　此联可用作春联。

　　此联可赠与离退休老人。

　　此联可用作喜庆联。
　　以上三副联，均集自《易林》。还可以集成许多四字短联，如：“移居安宅；驾游大都。”“天下悦喜；君子仁贤。”“游观沧海；飞入大都。”等等。这部书里的吉祥词句确实不少，可以搭配使用。

　　以上三副联，均集自司空图《诗品》。都可作室内联或点缀名胜园林。
　　《十三经》中各种经书，现在每一种均有字词引得，还有综合性的句子索引《十三经索引》。前四史也都有字词引得。先秦诸子也都有字词引得或索引。汉代以下的名著，编有字词索引的也不少。例如《论衡索引》、《文选索引》等。利用这些工具书，编制集句不难。顺便说一句：原哈佛燕京引得编纂处所编的Index称为“引得”（音兼意译），现由上海古籍出版社影印出版。别处所编的Index称为索引（现通用此种意译）或通检（中法汉学研究所编纂的用此种意译），其实都是Index或Concordnce（字词索引）的一种汉译。
　　碑贴集句与集字
　　碑帖集句与碑帖集字（简称集字），都是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但是，集句集的是碑帖中现成的句子，属于集句范围。集字则只是挑出碑帖中原有的字，不按原来的字句，任意搭配。它不属于集句范畴，但是，因其无所归依，一般联语书籍中都附着在集句中叙述。
　　碑帖一般字句不多，又很难与别的碑帖配伍，因此，集句很难，成联极少。下面只举上海豫园一笠亭联，乃清代陶澍所作：

　　这是集王羲之《兰亭集序》，集成这样，就算很不容易了。对于此联的平仄，也就不能要求太高啦。附带说一下：一笠亭在豫园内大假山之旁，所以陶澎以“祟山峻岭”来比拟，实则说此假山是槐安国的祟山峻岭还差不多。可见集碑帖中的字句真是不容易呀！
　　集字。一则所集是大书法家的名笔，省得书联者自己献丑。二则比集句自由得多，可以一个字一个字地找寻，任意搭配，所以联家从事集字以备不时之需者不少。可是，如我们下面将要讨论到的，一种碑帖拓片的字数不一定很多，周转的余地也不见得很大。这是集字先天不足之处，无法为之弥补的。
　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一，论及集字者多处，今引数则。其中一则云：

　　又一则云：

　　再一则云：

　　再一则云：

　　再一则云：

　　再一则云：

　　再一则云：

　　我们引了这么多，目的是请读者仔细看一看，就能看出集字的困难：
　　首先，它必须集的是某位大书法家的某一篇文字，如上举绝大多数都是出自一帖便是。起码也得像怀仁的集字成《圣教序》那样，集某位书家的某一体书法。不然，字体可就不一致啦。
　　其次，碑帖上的字一般都不大，而楹联上的字则要求放大。明清时代，一般采用两种办法：一种是把拓片竖起，前面放上照明器具（如灯笼），再在墙上安放白纸，调好距离，拓片上的字影落在白纸上，再进行勾勒。高手作得好就能乱真。另一种是基本上采用临帖的方式，那也得高手才行。清末，西方印刷术传人中国，影印时放大缩小不成问题，像有正书局等就大量制作这种影印楹联。当代荣宝斋、朵云轩等经营木版水印的单位，干这样的活计则更上一层楼矣。不过，这也提醒集字者：所集的字要禁得起放大才行。梁氏在上引的《楹联丛话》这一卷中，也曾就此讨论过：

　　他的意思是，用这样的帖作底本放大，差一点。
　　再次，从前两条限制看，能作集字底本的碑帖拓片不多。每种拓片或某位书法家留下的同类字体碑帖上的不同的字，不会太多。至多也就比《千字文》多一些罢了。因此，拼凑时可供选择的回旋余地不会太大。集字成联者首先得考虑连缀文字成为一组可以作对仗的句子，也就是首先得考虑文义。至于平仄，除了两个尾字必须一平一仄以外，别处势难兼顾，也就得马虎一些啦。我们看上面所引的那些集字联，全联平仄调谐者极少，可为我们这一条说法作为证据。
　　那么，为什么还要集字？答案可能有两个：一个简单，就是迎合某些人爱好大书法家法书的心理。另一条也不复杂，就是制造假古董骗人。试分析下举数例：

　　这位廉先生肯定是上了大当。不过原作伪者胆子也不算大，还没有敢代替文徵明写上下款。只是做旧了，您看着办，看是谁写的就算谁写的，也就得算是愿者上钩吧。廉先生所以上当，大概就因为此联集的是文徵明的字，还极可能是临的呐。过去先慈拥有的我祖父收买的、外家积存的这种对联好几十副，包括赵孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等大书法家的，应有尽有，尽是冒牌货。我看全是临的。倒是几副华世奎所书，真迹无疑。这些在“文化大革命”中均被抄走了。落了个一片白茫茫大地真干净。
　　下面再看需要比较深人分析的《红楼梦》中的两副室内联。
　　《红楼梦》第五回中，描写秦可卿的卧室：

　　按：“袭”字，有些版本中作“笼”，平仄合律。
　　《红楼梦》第四十回中，描写探春的卧室：

　　尽人皆知，唐代到北宋，根本就没有室内联流传下来。秦可卿卧室中那副联，肯定是假古董。但因这一回的描写象征意义很强，所以人们不太把这副联当真。可要是和探春室内的那副联合在一起看，探究它们的真假，就能使我们得出如下的认识：首先，贾府上下（注意：不是作者曹雪芹）的文物鉴定水平根本不行，比民国初年的某些暴发户军阀强不了多少，肯定让詹光、单聘仁他们与古董商里应外合，骗走金钱不老少。其次，这些假古董对联大约都是集字而成。这一点著者曹公不会不明白，所以他对探春室内的联以“墨迹”二字概之，反正“假作真来真亦假”，读者自己去鉴定吧。至于秦可卿室内那副联，则是用的浪漫派粉饰室内环境的办法，使读者在朦胧中自己咂摸去。连那幅唐伯虎的画，是真是假，也就与其他室内摆设合在一起，让您去想想这是怎么一出戏啦！曹公真乃神来之笔也。再次，曹公用的虽是假古董，一联之微，却说明了室内主人的身分、爱好、精神世界等多种情况。例如，探春的性格、爱好，以及她作为一个虽有相当高的文化水平，却很缺乏文物鉴定常识的少女（也包括贾府大小主子）的精神世界，通过那一副联语揭露无遗。泣鬼惊神笔一支!《红楼梦》真乃中国小说中环境描写的典范之作，令人叹为观止也。
　　近代文人游戏中，有一种“诗牌”，即是拟出若干单字来，大略如小儿识字用的字块，一字一块。几个人像打扑克牌那样出牌，以联成一句或一首诗定胜负。方法多种多样。其实，集字就可用此法：买一本售价便宜的字帖，剪成字块，大家打牌，以集字成联赌胜负。那就能很快地编出大批联语来。一本编完，再编另一本。常编常新，比玩扑克牌或打麻将的文化意蕴要高级多了。若是确定主题，譬如这一次玩儿，是给某个大型新建筑如宾馆配若干室内联，那还能产生社会效益呐。