这一大类对联，其共同特点是：一则悬挂的时间久，有的能挂几百年，损坏后可重修再挂；二则因悬挂时间久而对载体的要求高。
　　要是细分起来，这一大类对联比较杂，凡是不属于春联、喜联、寿联或挽联的对联，几乎都归入这一大类之中。它们大致可以归纳成以下几类：
　　一、门联和行业联：门联是漆写在两扇大门之上，或者悬挂在大门外的立柱上的。又可分为住宅门联和行业门联两类。行业联，除了门联以外，还有装饰在室内的，装饰在室外其他地方的。解放后，新建筑多采用西式，只一扇门，或用转门等，门联已经不大时兴了。行业联也趋于消失。作为行业联的一个新变种，是为了广告效应而征集的行业联。这种联往往作出来并书写出来而不张挂，却用来在报章杂志上作广告。
　　二、室内外装饰联：名胜风景区、园林内、寺观中，以及古代宫殿、官署衙门、学校等处的室内外，作为装饰用途的对联是大批的。家庭中使用的室内装饰联，至今活跃在知识分子的书房、卧室、客厅等地方。新建的纪念堂内外，也常用对联装饰。其中，宗教寺观等处的内外对联有其本身的宗教性质和宣传色彩。
　　综合上述，我们可以把室内外装饰联统一再行划分为：
　　一、主要供应家庭、个人使用的，即私人应用的。
　　二、带有公共性质的。
　　在第二类中，宗教性质的带有特殊性，我们另编一章叙述。本章分述公私两类装饰性对联。

　　室内外装饰联与环境的关系
　　在这里，得先把室内装饰联与环境的关系说一说。它不但涉及本节，而且关联到所有的室内和室外装饰联。
　　室内外装饰联，可说是室内和室外环境加工综合艺术的一个有机组成部分。拿室内联来说，一定得和全室的环境相调和，力求溶入整个大环境之中，要能加强而不可破坏整体环境。最好是和经常活动于室内的人物的风格高度一致。这一点，我们看看《红楼梦》中对联的安排便可恍然。
　　《红楼梦》第三回中，是这样描述荣国府正院堂屋的匾额与楹联的：

　　这还使我们知道了，清代这种木质的平板或抱柱的半圆形的，悬挂在室内墙壁上或室外柱子上的楹联及其载体，称为“联牌”。
　　《红楼梦》第八十九回（高鹗续补）中，描绘阴历十月初林黛玉房中应时当令新添的室内装饰：

　　我们在本书中还引了《红楼梦》第五回秦可卿卧室联，第四十回探春书房联，这些对联都起着烘托并显露出主人公精神面貌的作用。至于“大观园试才题对额”中对于室外装饰联与大环境配合的记述与议论，正是绝妙的对室外联必须与环境调谐的说明。
　　从形式、载体方面看，室内和室外装饰联可说是各类对联中最为百花齐放的，一般总是要求尽量地在与大环境调谐时做到精巧雅致。室内装饰联从字体、书法、尺寸、字数到载体与颜色，都是多种多样，用意应和全室环境紧密调谐，更要兼顾在室内经常活动的人，以及常来常往的人们。要能够切合主人身分，要作到使客人们能懂得能欣赏。可以举出两个极为特殊的例子：两面看字联。
　　《楹联续话》卷四引：

　　郑逸梅《艺林散叶》第108则有云：

　　这两联真是匪夷所思。不过，镶挂此种对联，室内其他装饰，包括室中宾主在内，都得雍容华贵，显示出温文尔雅，才能于富丽中显露才华。试想，如果室内贴有几张外国商店美女宣传画，再搭上几个赌徒推牌九，呼幺喝六，啤酒瓶子乱扔一地，烟气腾腾，那形成的对比也就太强烈了。
　　室外装饰联也是如此。应注意其内涵与外表的配合。如新建的黄鹤楼、滕王阁等名胜楼阁，富丽堂皇，联语须阔大恢宏，载体应金碧辉煌，这才有吞吐江湖气象。有的草亭萧寺，最宜野趣天然，若挂上金字匾额与楹联，就消受不起了。
　　室内装饰联举隅
　　室内装饰联，就其安置场所论，主要在书房、客厅、卧室；就其作者来源论，不外主人自作、他人赠与、采买三途。
　　明清两代到民国年间，对联盛行，差不多的人家总会张挂一副以上的对联。“联话”等书籍中记载，对联爱好者甚至连厕所也拟有对联，是否张挂无考。当代则对联热已经降温，城市住宅建筑多为单门无堂屋之西式，知识分子居住条件欠佳，室内书柜占据大量墙壁，对联的生存空间极端缩小。可以说，除了在小范围之内，个人应用的室内装饰联已经不太时兴了。最近有少数爱好者（包括一些建筑师）提倡在公共建筑如大宾馆的客房内布置对联，倒是一条推广的路子。
　　除了宫殿等大型建筑物以外，一般建筑室内空间狭小，因而不能张挂字数多、尺寸大的对联。这是写作此类联语时必须首先考虑到的问题。其次，由于长期使用，有时效的内容最好不用；吉祥话多说，倒霉的字眼别使。勉励上进的格言最受欢迎。
　　以下，略举一些清代至近现代的室内联，供读者参考：
　　渔洋山人王士祯，是清代康熙年间大诗人，文坛领袖，又屡任与科举有关的高官，门下士极多。他的弟子殷誉庆赠他的一联著称于联书与笔记中：

　　平仄不调谐之处颇多，内容却是善颂善祷。虽略有夸张，按王氏当时的情况，也还当得起。另有一副赠王氏的联语：

　　平仄和谐。王士祯曾任刑部尚书，故联中以孔子任鲁司寇为比。同时切合王氏为山东人，更切合他是—代宗师。以王氏比孔子，则有点比拟不伦了。据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷九中记载，这是那专爱拍大官僚马屁声名狼藉的钱名世所作。钱名世后来写诗拍年羹尧，拍出大漏子，被雍正皇帝封为“名教罪人”，那是后话了。但从此也可看出，送人联语，要悠着点儿，不可顺口开河，诌媚过甚，于人于己都没有好处。
　　赠人的和自己撰写的室内联，一般悬挂在书房、卧室、客厅，以用格言者为多。其中盛行集句联，先举几副奇特的室内联：

　　这是康有为集龚定庵诗句，突兀奇倔，不可以常例度之。其中夹带“埋忧”、“拭剑”则毫端似有杀气。我辈后学，无康圣人之德能、身分与湖海豪气，必须以画虎不成为戒，万不可学此种口气。据郑逸梅老先生编著的《南社丛谈》记载，此联为陆丹林（1896—1972）所得，极为欣赏。陆氏脾气与常人不同，也许敢张挂。

　　这是清代石蕴玉所作。

　　这是孙中山先生写来赠人的室内联。
　　再举几副有特色的：
　　《两般秋雨庵随笔》中载有：

　　郑逸梅《艺林散叶》第2986则有云：

　　此两联以清新雅致见长。
　　写作此类联，除了格言等常见内容外，更有切合受联者的某种特点的：
　　《楹联丛话》载沈廷芳赠董文恭（诰）联云：

　　一切姓，一切地，又切其人善画。
　　《两般秋雨庵随笔》中则载有：

　　写作室内联的大忌，是和受联者开玩笑。例如，清代有人给董姓人家客厅写联：

　　这是“冠顶”格，骂姓董的不是董贤，就是董卓。后来被纪昀看出，方才撤除。
　　再有，上面已经说过，不可用不吉祥的字里字面。例如，吴佩孚在被北伐革命军打败后流寓长江上游时，写给一位姓王的男子的一副联：

　　上联用王粲《登楼赋》典故；下联用王羲之（曾任右军将军）在先人墓前发誓不再出仕的典故。上联讲的是姓王的背井离乡，下联警告他不可空抛岁月。倒是很反映吴氏自己当时的心境。联中出现“誓墓”字样，您说可让人家怎么张挂呢？