道教
　　中国民间祭祀的神很多，一般都算在道教名下。以下先举最具风韵的花神庙楹联为例：

　　《楹联丛话》卷六：“西湖花神庙在孤山下，跨虹桥之西，雍正九年，总督李敏达所建。中祀湖山之神，旁列十二月花神及四时催花使者，无不钗飞钿舞，尽态极妍。”下举“旧联”即此联，评语是：“曼调柔情，情景恰称。”按：修辞中的叠字格，自诗词曲以下，向来称为难作。难在舂容大雅，不庸俗又不显堆砌。李清照《声声慢》词，“连下十四叠字”，连结尾处的“点点滴滴”，共九组十八个字两两相叠，被称为“公孙大娘舞剑器手”，其优点正如我们上面所说的那三个“难在”。李词有上下文联系，转折处还易于处理。我们所引此联则连下十组二十叠字，而且前后一空依傍，较之任何叠字作品都难作。作到这样的水平，可谓青出于蓝矣。但是，《茅盾谈话录》（1983年6月20日上海《新民晚报》所载）中，茅盾先生批评此联的弱点说：“从文字看，可以看出作者的神思巧想，确见功夫。但是，从内容看，这副对联可以挂在杭州的西湖，也可以挂在嘉兴的南湖，甚至可以挂在苏州、无锡、扬州等地，只要是风景较好的南方庭院所在，都可以用。这正是这副对联的弱点，就是一般化，没有突出的个性。”这段话十分深刻地告诫联语作者，创作楹联，最好作到只能用于特定的个别的人或物，不可移易。
　　《楹联丛话》卷六又引苏州虎丘花神庙联云：

　　评语是：“却移作西湖之花神庙联不得。”因为钟声与七里山塘都是本地风光。
　　道教的通用型联语，亦举一联：

　　伊斯兰教
　　笔者所知的清真寺内外楹联不多，今举一例以概其余：

　　天主教与基督教
　　谷向阳主编的《中国对联大典》中特列“基督圣教”一目，听列楹联甚多，堪称这部书的一大特色。请读者参阅。亦举一例：

　　匾额。亦称横额，简称匾。可独立悬挂，也可与对联配合张挂。以其无可归属，只能在这里最后简单提上几句。
　　明朝人时兴把匾额和对联配合使用。例如，万历二十八年（公元1600年）福建书肆萃庆堂余氏刻本联语汇编《大备对宗》十九卷，用单面图，匾额与对联配合式。甚至有些戏曲插图也用此式，如万历十五年（公元1587年）金陵富春堂刻本《古今列女传》，插图为双面连式，图上方通栏标题似匾额，左右为对联。又，万历间金陵刘龙田乔山堂刻本《西厢记》，也是上方为匾额式标题，左右对联。至于单幅年画中所见则更多。清代以下，年画中保留者较多，这是为了小户人家张贴在堂屋等处用的。
　　工商业的牌匾，多为本号名称。左右所配对联要与之配合。一般的匾额，以四字匾为常规。两字、三字的也常见。五至七字的就不多了。总之，匾额与对联的关系在若即若离之间。如果同时撰写，必须彼此照应，决不能各说各的。如果匾额悬挂在前，对联补写于后，更得照顾匾额所写的内容。至于在寺院中所见，一殿匾额可能十几块，东西南北遍悬于四方，而对联亦非一时所献，那就只能各说各的了。

　　在向尊敬的读者请假以前，笔者愿意就以下两点作一番陈述。
　　一点是，读者可能注意到，本书中很少提到长联。什么是长联，没有个固定的说法。《中国对联大辞典》内有“长联”条目，列举多种意见：
　　近年对长联划分的主要意见是：陆伟廉的“两个短句”说；孙天赦的“含三个以上分句”说；余德泉的“四十字”说；周渊龙的“七十字”说；常江的“九十字”说。长联的上限无定。
　　笔者学力、功力均十分有限，从来没有撰写过长过三十个字的，上下联各超过三个分句的联语。以此，自觉没有资格向读者介绍长联和长联的撰写法。我们姑且不去研究究竟达到多少字和几个分句才算是长联，就笔者的撰写教训说，我认为，初学者最好不要一上来就忙着学写二三十个字以上的、多于三个分句的联语。先把“短联”练好了再说。
　　撰写长联如“十年作赋”，才学识等方面全得到家。长联，如某些联家所说，要写出气势，贵在豪放，要显得丰满。从头到尾，应如大江之水，一泻千里。这都非一日之功。初学最好别贸然下笔。
　　那么，短联就容易作吗，也不尽然。要在几个字之内包罗概括所要陈述的一切，还要显露出很强的艺术性，可不是件轻易的事。但是短联究竟短，好比画小幅山水，画得好就有咫尺间见千里之气势，画不好也能藏拙。说句笑话：糟践的纸也不多。用的时间也不多。
　　那么，写好短联是写长联的准备与基础吗？这得辩证地看。短联如小楷，如绝句；长联如擘窠大字，如汉赋。劲头不一样。能写好短联的，不见得会写或说能写好长联。可是，写联总是得从短到长地写啊！您的短联写得好，对撰写长联总会有帮助的。
　　再一点是，学习写对联，靠长期的多方面的学术、人生体验等积累。古代许多优秀联家，如纪昀、林则徐，在学术、政治等方面部有多方涉猎与长久的体验。专门以联名家的倒未必是大家。奉劝学习写对联的读者：不必急于天天练习写，应该在文学、艺术、语言学等相关学术方面痛下功夫。水涨船高，天长日久了，自然能够提高。
　　那么，对于有关对联本身的学问，就可以不讲求了吗？也不是。曾见一些语言学、文学等方面颇有成就的专家，并不太会撰写对联。撰写对联，也得多学常练才是。
　　以上就是笔者贡献给读者的老生常谈。现在，笔者已经无话可说了，自然得向读者请假啦。

作　　者：白化文 著
出 版 社：上海辞书出版社
　　白化文，1930年8月27日生，北京人。1950年肄业于天津南开大学中文系，1955年毕业于北京大学中文系。毕业后留校至今，曾任北京大学信息管理系教授，已退休。现应聘为中国佛学院教授，中国社会科学院佛学研究中心和中国佛教文化研究所特约研究员。兼任北京中华书局《文史知识》杂志编委，兰州大学《敦煌学辑刊》编委，《敦煌学大辞典》编委，中国楹联学会顾问，中国俗文学学会常务理事，中国敦煌吐鲁番学会语言文学研究分会副秘书长。多年从事佛教、敦煌学、目录学等学科的研究工作，对有关佛经、佛寺与佛像的问题、敦煌遗书目录和敦煌变文的问题及文学目录和宗教目录的问题的研究有深厚造诣。已出版著作30余种，发表文章60余篇。