浅谈正確臨帖化古出新

张成银

     書法是我國傳統文化藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，要繼承和發揚這一古老的東方藝術，就必須學習前人優秀的書法作品，臨帖是學習書法的一個重要手段，是學習書法的必由之路。通過臨帖，可以體會前人的書寫法則，漢字筆劃，學習他們的運筆方法、結構規律，從中可以體會到中華五千年古老文化的優良傳統。臨帖的成敗與否，也直接影響學習書法的興趣和自信。學會正確的臨帖方法，對提高書法水準會有很大的提高。如何正確臨帖共分四講。

一、臨帖的目的及臨帖中容易出現的問題

（一）、臨帖的目的開始臨帖是要有臨像的要求，因為初學用筆，初步模擬結構都需要通過與原帖的吻合程度來檢測用筆是否得法，有無把握住結構的規律和特點。但這時要求的“像”是用來檢測筆法掌握程度的尺規，而不是以“像”來作為臨寫的終極目標！臨帖時要向像的方向臨，但目的不是像，目的是要正確地掌握方法，像只是一個參照而已。如果用筆、結體的方法掌握了，沒有那麼逼肖也沒有什麼。檢驗用筆不一定逼肖，可能筆劃精、細、長短不那麼准，但是突出部分、收縮部分的形應該是相近的，結構上用重疊透光去量可能會有差異，但特點都寫出來了，交接都很合理就是掌握標準的程度。細想一下，怎麼可能臨得一樣，又怎麼能逼肖？還別說人與人的不同，就是比起技術來說，寫熟後自運發揮的技術，臨時怎麼達到。意念和筆的瞬間變化。不同的心態，紙、筆、墨的不同，環境的不同都會有不同的效果。初臨的目的就是初步掌握用筆，並形成自主的用筆習慣，這種習慣就是一走筆就出來該出來的筆劃，而不是按筆劃的模樣去走筆！其次就是初步理解字形和結構，進而在連接的運筆中運用筆意和筆勢去形成這些字形和結構，而不是背好結構的框架而用筆去填充！

（二）、臨帖中容易出現的幾個問題。

1、筆劃寫不到位，塗描結合。臨帖是為了寫字像帖，合乎規範。但一開始臨帖時，常常筆劃寫不到位而後又加以描補，時間一長就會形成靠塗描將筆劃寫到位的壞習慣。 

 2、動手不動腦，似臨实抄。在臨帖時，常常會出現這樣的情景：拿出字帖，一眼帶過，提筆就寫。看似不錯，實則不然，他根本沒有看清字帖中範字的點畫特徵，動手卻不動腦，這樣看似臨帖，實際上是在抄帖。3、看一筆寫一筆，光臨不背。開始臨帖時，由於對字帖中的字不熟悉，常常是看一筆寫一筆，寫出的字往往結構鬆散，筆劃孤立，缺乏筆劃間的呼應和氣韻的上下貫通。

二、讀帖是高效临帖的重要方法 

    林散之說：要經常讀帖，反復揣摩，領會前人的規則法度、精神風貌。書以莊重為貴，忌輕浮油滑；以大方為貴，忌俗氣板刻；以自然為貴；忌故作姿態；以生辣為貴，忌甜熟柔媚“讀帖”或者叫看帖，實際上就是研究、分析帖。這是學習書法必不可少的一種重要方法。不是像讀書那樣看帖上所寫的文字的內容，而是分析這本字帖的風格特徵。分析一下筆劃的起筆、收筆、藏鋒、露鋒、方圓及轉折等運筆特點，結體的鬆緊、收放以及正側、疏密等組字特點，字與字之間、行與行之間的章法特點。求得比臨帖時有更進一步的理解和更深刻的記憶。學書的過來人都有這樣的經驗：對於一部帖的奧秘和魔力，經常是要經過臨、讀，再臨再讀，反復多次，才能一點一滴地領悟到。清人周星蓮說：“初學不外臨摹，臨書得其筆意，摹書得其間架；臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。”據他說，蘇東坡學書“嘗將古人字帖，懸諸壁間，觀其舉止動靜，心摹手追，得其大意”。讀帖就像交友，第一次見面僅記大致輪廓，久而久之，只要一想起帖，帖中各字形象就立即在腦海裏自然浮現。甚至每寫一個字，帖上的字形就已出現在紙上，寫字似乎成了摹字了，對初學者的幫助相當大。因此，我們在臨帖前要養成讀帖的良好習慣。

      讀帖要從四個步驟去讀：觀、讀、記、想。

1、觀——所謂精察

    唐代孫過庭在其所撰《書譜》中寫道“察之者尚精”，就是說觀察一定要精細。一般地說，初學者應該把“讀”和“臨”這兩個環節同步起來。臨什麼，讀什麼。可按臨寫的順序，先點畫後結構的對所要臨寫的字逐個“相面”，從組成字的基本“細胞”看起。先看點畫的形態、走向、質感和輕重，然後再看每個點畫起筆、運筆、收筆的過程。在讀帖時，還可以把點畫比較著看。比如在一個字中，相同的點畫是如何處理的，不同的點畫在虛實、粗細上，到底有多大的差異，要進行比較、分析。字中的某一個點和某一畫的粗細，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細，就會將本來粗細反差很大的點畫忽略，那麼臨寫起來也必然點畫不分，學得“像”這一關就過不去。通過以下五觀可以達到察其精微：

     觀其字的各部分關係，看清疏密與停勻。就是仔細觀察每個字點畫之間的大與小、長與短、正與斜、粗與細、直與弧的關係與變化，分清那一筆是主筆，各點畫所處的位置，是如何銜接、呼應的。

    觀其字的整體，看清正側與大小比例。要從字的外部形態觀察各個部件（部首）之間的疏與密、高與低（像左右結構的字是左高右低、還是左低右高、還是左右平齊）、大與小，（是左大右小，還是左小右大、還是左右停勻。上下結構的字，是上大下小，還是上小下大）。穿插與其揖讓的變化，這些都需要仔細觀察部件之間的細微變化，從中找出規律性的東西。

    觀其筆墨神采，領悟字的精神氣勢。看清運筆的起與收，起筆是藏鋒還是露鋒；收筆是回鋒還是出鋒；看清行筆的快與慢、緩與疾、頓挫、輕重。看清筆畫之間是斷還是連。看清轉折處是方筆還是圓筆，看清墨色的濃與淡、干與濕、枯與燥、飛白是如何處理的。領悟字的內在精神氣勢。觀其章法佈局，認清各自的位置擺佈。要縱觀整個章法佈局，注意章法的疏密、寬窄、穿插、揖讓、正斜、大小的變化；

    觀察墨段的變化。所謂墨段就是蘸一次墨寫多個字或一行字，從濃到枯的過程。一幅作品是由多個墨段組成。同時要注意觀察小章法，所謂小章法，就是幾個字的組合或者是這一片幾個字的組合。這在行草書中應用較多。

    觀其落款鈐印，部位是否妥當。落款和鈐印是整幅作品的重要組成部分，落款的高與低，與主題的遠與近，落款的大小與主體的比例，鈐印的位置、用印的大小對協調章法起到重要作用。

     由以上“五觀”可知，讀帖、臨帖，精思細研，是十分必要的。

2、讀 ——高效讀帖方法讀帖時所要做的功課不少，想把帖子“讀”好有沒有秘訣？回答是：“絕對有。”

    一是拆字讀：就是把字拆開了讀，先看各筆劃的起、行、收，再看各筆劃之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的。

    二是單字讀：即只看某一個字，主要看它的間架結構，形態神韻諸方面，並能通過對這個字的賞讀把握該帖的結字規律及整體風格。

    三是連字讀：就是把幾個字或幾行字連起來看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統一中求變化的。

    四是相似字比教讀：把帖中字形相同或相近的字找出來，比較實際用筆、結字等方面有何異同，特別是它們對相同筆劃是如何作不同處理的。  

    五是特殊字強讀：每一本帖中總有一些字在結體上獨具匠心。對此類字應當加強記憶，以便在創作時可以順手拈來，為己所用。

3、記——一定要強記

    在精察的基礎上，要強記一些字的造型和章法，把讀帖的成果記在心裏。潘之綜在《書法離鉤》中有這樣的說法：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之。字成而以相較，始得其二、三，既得四、五，然後多書以充其量，自將去古人不遠矣”。一言蔽之：心中的東西積累得越多，用起來也就越方便。現代書法家黃綺先生在其所著《書中五要》中也有這樣一段話：“我們讀書還要求背誦，觀看碑帖，比作讀書，是要求把觀看與記憶結合起來，不能過眼即忘。”關於如何記憶，各人有各人的方法。應該強調的是這種記憶不是死記，而是理解基礎上的一種意識的儲存，消化式的吸收。4、想——讀到深處自然“聯想”聯想是讀帖的重要環節。通過讀帖，可波及與書寫有直接關係的一些其他問題。比如，可以聯想到書寫者所使用的工具，筆是硬毫還是軟毫的，紙是生得還是熟的，是大筆寫小字還是小筆寫大字等等，這對臨帖有直接影響。其次可以聯想作者在書寫過程中的外界條件和心境，像“天下第一行書”《蘭亭序》，是王羲之等貴族攜子邀朋，在春遊活動中飲酒作詩，王羲之乘酒興所為，抒發了內心的情感，從唐人臨習的作品看，文意書法相映成趣，興之所至神采飛揚，充滿了超脫、瀟灑、盡興的意境。而被稱為“天下第二行書”顏真卿的《祭侄稿》，則是為了平叛，在其兄和其侄為叛軍所害，又得不到朝廷表彰的情況下，悲痛至極而為亡侄顏季明寫的悼詞。觀其書法作品，仿佛聽到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對作品中反映出來的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。再則可以通過讀帖，聯想作者用筆用墨的書寫過程。薑夔在《續書譜》中說：“餘嘗曆觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時。”尤其是看碑刻作品時，讀者可在頭腦中還原成墨蹟的形象，然後再聯想到如果要讓我去寫，我將如何去寫、如何用墨、如何換鋒、如何提按。通過這種聯想，在臨帖心裏就有數得多了。

三、臨帖的幾種方法

（一）摹帖  摹是用筆在帖上蒙上薄紙，單勾下帖中字的邊緣，再用筆填上墨，現代的條件完全可以把鉤下來的勾本多複印幾份，再一筆是一筆地填墨中學慣用筆和完善用筆，摹的目的是感受古人用筆的微妙之處，哪里入的筆，哪里頓出的節，什麼樣的節，哪里在行筆中邊緣有什麼樣的起伏，加深印象。在這裏要強調的是，筆劃的邊緣並不是走過的筆毫的邊緣，而是墨的邊緣，而很多墨的邊緣是筆擠出去的而不是筆帶過的。所以不會擠，而用筆去刮填墨蹟的做法是機械地理解古人運筆的錯誤做法。擠是立體的結果，厚，刮是平面的結果，薄。在摹帖時每一筆都要一次寫完，哪里有出入可以再寫一下，絕不能描！調整每筆頓入的角度、提按的力度，最後令一筆下來順當完整地剛好蓋住原帖的筆劃，有了這個基本能力，就可以拿著原帖對臨了。

（二）對臨 “對臨”是對照字帖逐筆臨寫。臨帖，是學書的主要途徑。臨帖路子正，方法對，可以穩定達到預期的目的，取得事半功倍的效果。學書的過來人都有一種體會，如果走了彎路，再回頭改正，那是很困難的。初學者可選“米字格”或“九宮格”練。這樣比較容易找到字帖上相對應的位置及筆劃的大小。但它僅僅是初學者的扶手，不能依賴，基本瞭解並掌握對臨方法後，應直接在方格內臨寫。對臨最好先易後難，先臨簡單易寫的字，或按部首歸類練習，然後再選臨左右結構、上下結構等具有典型性的範字，由淺入深，最後再按字帖上的順序通臨。對臨要求勤看字帖，看一筆寫一筆，對初學者來說容易找到正確的位置，但容易使筆劃間的筆意聯繫隔斷，因此最好將互為呼應的幾筆一次完成。隨著臨習熟練程度的提高，逐漸減少看帖的次數，最後看一字寫一字。對臨過程中，每個字臨三遍，臨第一遍後，要與原帖進行比較，找出與原帖不同的筆劃、結構，然後再寫第二遍，改正錯誤，寫好後再與原帖比較，你會發現原來的錯誤改正了，又會出現新的毛病，再寫第三遍就會靠近帖了。切不可一個字一下子寫一張，這樣會造成重複自己的錯誤，寫到最後沒有貼上的東西，全是你自己的了。如果連寫幾個仍不見效，且又找不出原因，可摹寫一遍後再寫。如果是临草书，可先单个字临，然後分組臨，可以二至三字或三字以上為一組，這是解決字與字之間的連帶關係。一本字帖從頭至尾臨一遍，稱“一通”。臨完一遍後可在末尾記上年月、姓名、帕名及第幾遍，古人稱其為“窗課”“功課”。保留功課可以檢驗自己進步的軌跡。通臨既是解決筆法、字法、結構，更重要的是解決墨法、章法問題。

（三）背臨 背臨是不看字帖，把帖的神貌在筆下反映出來。背臨者要對此帖的技法熟練掌握，並能舉一反三，甚至連字帖上沒有的字也能寫出來，而且風格基本相近。這時可以換帖了。一般情況下，每天堅持臨帖 l － 2 小時，快則半年，慢則一年，即可完成入帖到出帖的過程。

（四）意臨 意臨是臨帖的最高級階段，可謂“意臨”。即師其意，不囿於跡，即繪畫中的“物外得以，遺形取神”。意臨是結束形似階段後的新開始。描紅、摹帖、對臨、背臨都要求形似，形似是解決“入帖”的技法問題，臨得與顏真卿、柳公權一樣，哪怕能以假亂真，還不是自己的字，是人家的體'．所以光“入帖”還不夠，還要“出帖”。“出帖”是要離開所臨字帖的形貌，要遺貌取神。出帖是意臨的結果。意臨著重從筆意、書意這些內涵意蘊、神韻來臨寫。臨出來的字，既有所臨碑帖的筆意和神韻，又有自己的氣質和個性蘊藉其中，初看不像，細讀則韻味無窮。臻此境界，可謂“得以忘筌”矣。意臨出來的字與原帖的字相比，在似與不似之間。臨帖而不全像帖，叫出帖。清人何紹基所臨張遷碑作品，最為典型。

四、  臨創結合。臨帖是手段，創作是目的。因此，要用創作的要求對待臨帖，不但要專注於筆法、字法，也要在墨法和章法上加以研習，細心體會帖中的筆墨情調、節奏變化、謀篇佈局，運用到創作實踐。剛開始創作，可以採取“集古字”的方法。選取法帖中的字進行“移植創作”，或對聯，或條幅，或扇面．能“一箭”臨帖與創作之“雙雕”。王羲之行書名帖《聖教序》便是由懷仁集王字而成。這種臨習法能有效消除臨帖乏味的，心理弊病，提高對碑帖的興趣與感知能力．是一種於習書者深為喜愛的方法。對待字帖裡沒有的字，可採取以下兩種方法改造，一是查書法字典與所臨的字帖字體相近的字體，用所臨字帖的筆法去書寫。二是偏旁部首嫁接法，這種方法要運用的巧妙，不留痕跡。這兩種方法在以後的創作中是經常要用到的，所以要認真對待，不斷地摸索和積累。在創作實踐中遇到的問題，要再回到帖中繼續臨帖。“臨帖——創作——在臨帖——再創作”，循環往復，使之二者無縫銜接，有機結合。我們學習書法就要不斷地臨習古代法帖，不斷地汲取營養，不斷地豐富自己的筆墨語言。臨帖是一個長期過程，它伴隨書家的一生。创作又是化古出新，融入个人审美追求的过程，需要我们在临、创转化中有自己的思考和追求。无论古人还是今人，都有很多探索，书法世界允许个性多样化的存在，我们每个人的书法价值在于自身特色，但我们在临帖取法与创作上要注意符合中国书法审美的主流精神，坚持传统不走弯路。